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由田宏计有民间功法的基础上于1955年整理成文

来源:http://www.payezier.com 作者:钱柜手游官方下载-qg1515 时间:2019-07-06 08:39

虚明功属意定派功法。由田宏计有民间功法的基础上于一九五一年重新整建成文。

看病使用:可保健、增智、益寿、对免疫性功用下减少下,微循环障碍,神经功效纷乱等毛病有自然医疗效果。

【练功方法】

调身:采纳坐式和仰卧式。松静自然,恬倓守神。

调气:分为3段6步。

1.筑丹:是依靠后天呼吸作育后天真气的长河,筑丹功成,真元内气凝结成象。满含调息、息调两步息法。

调息:有4法。①新故代谢法:安身调体后,开口徐徐吐气,意想体内浊气深思远虑,再以鼻吸气,意想清浊之气归入体内。当吐故纳新流利,息气平和,再练静呼吸。②静呼吸法:用意不尽力,渐渐把气息引入到“出入绵绵,匀细安适”的场地。此后,再练数息危。③数息法:数其吸气,或数呼气,由一至十,百、意专于数,周而复始。在数息纯熟,心息相依,意念专一后,再换随息法。④随息法:意念既随吸气,又随呼气,随息时不论吸气、呼气,都宜引气下行。随息熟习,则气息绵密,意气相随,绵绵徐徐,静缓入于腹部丹田,随息功满,则调息练成。此时,心静恬静,丹田蕴育之真气萌生,而后,再开始展览息调操练。

息调:以练肺呼吸为主,属调练丹田内气的功力。需要冥心净念,寂照丹田,则丹田蕴育的真元内气,由隐而显,由散而凝,当气疑成象后,则于丹田任行,勿忘勿助,静察其运,日久,气随神往气受神驭,神气相依,筑丹功成,真兑内气成象,启迪逆运之机,始可运丹。

2.运丹:指真元内气迭运来说,富含运息、息和两步息法。

运息:又称神驭气行法,有4法。①神驭气会阴法;吸气时,气随膈肌降落达到会阴而止,日久气聚腰骶,聚中有散(为松适弥散之感),散无止处;呼气时,继吸气之散而散(四肢特别手指显然)。吸时宜提肛运动收腹。②神驭气行足踵法:以神驭气,由腹内丹田降于足踵或涌泉;也可漫起巅顶之上,散终足踵之下。依降气法与肺呼吸的卓绝格局和造化部位,可分3种情状。一为全身呼降吸降法,即无论吸或呼,皆引气下行,同不时候合作脚趾抓地动作,即吸则轻抓,呼则舒放;二为一身呼气降气法,即只当呼气时,引气下行;三为呼吸分段降气法,即以神驭气,随吸气降至腰骶或丹田,随呼气再继降之。③神驭气行三田法,以神驭气在丹田往返作揉;揉之始点,起自气海,随吸气揉至会阴,稍倍再换呼气,由会阴逾命门揉气至气海。如是生生不息,绵密作揉。揉有揉顺三田化一之意,又有锤炼调揉真气之意。④神驭气行任督法:以神驭气,引真元内气沿任督二脉任行不息。呼气时沿任而降,吸气时循督而升。

息和:即合内外,番备天西洋参湛,而达浩然之境。先行自己合和法,使全身内外化为一体,而后再行左右开阖法。开则气相融融,弥散六合;阖则气相绵绵,合聚一微。习练日久,物笔者合和,浑元一气。

3.镇丹:指后天真气调练纯净,由动转寂。包罗归息、息息两步息法。①归息供给凝神住念,寂照园陀气物,日久气物渐次湛然寂静,似神非神,似气非气,神气归一。②息息:即息住气运并息天气相之谓。神气归一,其息自息。归息功满,则息息圆功,两个之间,倾刻之变。息息是虚明功的至尚息法,是落到实处虚极致明的操纵花招。

调神:视神之法分为3大类。

1.意守法:①意守呼吸法:与调息中的4项息法相对应。即用意轻轻体会呼吸运动款式及其所形成的不合理认为(包罗小腹起伏运动之觉)。②意守丹田法:与息调呼吸法相对应。即用心理轻守腹内的1个圆圈体量或以小腹宗旨为圆心的1个圆形面积。③意守运丹法:即意守真元内气任运之形象或认为,分为4种艺术。意守聚散法:吸则内气自丹田上极油可是生,绵绵向腰骶前方汇集,绵中宫幽,聚中寓静,意守时,心察气聚之势,体验聚中所显的绵静之感;呼则内气漫起丹田外围,融融向下外扩散,融中孕适,散中育松,意遵守时间,意观气散之趋,神会散中融适之觉。意守降散法:吸则内气由里降运,呼则内气从表降散。意守时,吸守其里景,里景是以紧凑气流为格局,以绵静之验为内容的气感。呼守其表象,表象是以融散气态为方式,以融适之觉为剧情的气感。意守三田法:意守三田揉顺时的职能。即气升则喜欢以冲,面呈冲和之象;气降则持续以充,带带相连成环后依环而运。日久三田化一,任督汇一,环运浑然,渐显沉浮之象。此时应体验气态沉浮之变。④意守统体法:分为二种方法。意守本身统体法:息和功成,体与气合,浑元一气,此团氤氲之气,丰盈湛然,静中有动,动显开合。本法即意守气团开合之变。意守物小编统体法:物我统体后,开则气相浩浩,弥散六合,散则迟迟而证之以虚;阖则气相绵绵,合聚一微,聚则幽幽而验之以静。本法即意守气相开阖中的虚静变化意义。⑤意守虚窍法:意守归息中的虚无坦适之景,意守时重申似守非守,若忘若存,景定则守忘,景动则守存。⑥意守虚明法:佛祖寂照为虚,虚非寂天顽空,在那之中有明;神仙妙用为明,明非生智攀爬,晶莹湛然,虚为其宗。虚中含妙用,故虚即明;明从虚中生,故明即虚。真虚明者以不为二,亦虚亦明,虚明融合。意守此相,即谓意守虚明。意守技功供给和意守虚窍法一样。

2.作念法:作念是指作者构念来说。作念活动,是种内部言语的作者诱导进度。功中凭仗医治保健、调能、功候之需,在词的基础上,自己能动地组合某种知觉、表象、概念、愿望而活泼于主观意识之中,并笃信物笔者里面产生着和作念内容相平等的退换。作念内容囊括,喜笑念、爱憎念、愈病念、散适念、虚明念等。

3.定景法:即元神自发定于某种景物来讲。功度进展到非常品级,人体生理活动将移到三个新的平安、合协状态。此情况所组成的大方新闻将透过差别档期的顺序的感想装翌传入中枢,于是,在自己开掘中显示出练功定量的镜头。定景是一种以高稳固性、弱强度为特色的良性心思感受活动。达成定景要通过一个由“有法”到不可能的长河。“有法”指意守、作念等法来讲,“无法”钦赐景法来讲。“有法”为“无法”的基本功。

虚明功协理功有住、行、散3功,如手臂聚散法、命门聚散法等。

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